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    2019年全國卷(III)高考語文試卷講評版.pptx 79頁

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    2019年全國卷(III) 高考 語文試卷; 本試卷共22題,共150分,共10頁。考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。 注意事項: 1.答題前,考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚,將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。 2.答題時請按要求用筆。? 3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答,超出答題區域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。 4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。 5.保持卡面清潔,不要折疊、不要弄破、弄皺,不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。;一、現代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分,同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力,一些傳統表演藝術項目已走出困境,呈現出新的生機與活力,但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題 傳統表演藝術與普通民眾生活息息相關,其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質文化遺產的保護就堅持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術的特色,但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。; 當然,各類民間表演藝術過充分提煉和藝術升華,進而搬上舞臺,其成功之作對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上,藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩,然而,在對民間表演藝術進行再創作的過程中,有些實施者沒有堅持本真性的原則,將一些傳統藝術改編得面目全非。比如,有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此,對民族民間藝術進行“二度創作”,應既不失其本真的藝術特性,又科學地融入現代元素,適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性,并能進行實地調研、采風,挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。; 各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的,考其演出行為形式形成藝術價值。這類非物質文化產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護、使之以鮮活形態生存于民間,在非物質文化遺產搶救保護實施中,有些地區視保存為保護,重視硬件設施,各類場館及專題博物館建設頗具規模,民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏,這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體,但變活態傳承為固態展示,無法從根本上解決件統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程,達到搶救性保護的效果,但是,這只是對文化遺產的部分信息進行了保存,人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化,其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本,活態保護,才特合其自身的傳承發展規律。 (摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》);1. 關于原文內容的理解和分析不正確的一項是 A. 傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征,民眾也是演出的重要參與者。 B. 春晚優秀的民族歌舞節目為傳統表演藝術的臺舞改編提供了可資借鑒的思路 C. 傳統表演藝術進行“二度創作”時,應當免西式改編,以防失去原有風格。 D. 錄音、錄像等手段可以記錄傳統表演藝術的成果和過程,能夠起到保存作用。; 1. C? 此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句,闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間,然后與選項的表述仔細比對,看是否一致;同時還要了解錯誤表述設置的一般思路,比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。C項“以防失去原有風格”分析錯誤,對傳統藝術進行西式改編,將會失去的是“本真的藝術特性”。故選C。;2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是 A. 文章針對當下傳統表演藝術保護中出現的一些片面認識,提出了自己的觀點。 B. 文章緊扣作為非物質文化遺產的傳統表演藝術的幾種屬性,多角度展開論證。 C. 第四段將一些地區的場館建設和數字化保存做比較,論證了保護與保存的不同。 D. 文章對現有傳統表演藝術保護舉措的成效與不足都有論及,體現出辯證的態度。; 2. C? ?本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考

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